Побег германца и славянина из еврейского плена

 

Викинги против евреев. Атака по Великому Дону. Побег германца и славянина из еврейского плена

(Великий Дон - русское название Северского Донца и части Дона от впадения в него Северского Донца до впадения Дона в Азовское море в X (возможно, что и ранее?) - XIII веках) 

Серия «Викинги против евреев» («Vikings against Jews») 

Первая книга «Атака по Великому Дону» 

Вторая глава «Побег германца и славянина из еврейского плена» 

Вторая половина сороковых годов восьмого века

На фото - Приазовская степь, снимок Дмитрия Балховитина, Википедия 

Кони шли крупной рысью. Северянин Волк справа на вороном чуть впереди, сакс Вольф левее на гнедом на четверть корпуса сзади. Время в степи шло к весенней ночи, которая вскоре должна была обнять небо. Вечерний воздух был довольно свеж и всадникам пришлось укутаться потеплее. Помимо двух лошадей под ними, со славянином (славянизированным балтом?) и германцем было ещё с десяток коней, несколько из них с поклажей. Провизия, одежда, оружие, кузнечные и иные инструменты для изготовления всё того же оружия.

- Тёзка, мы не слишком гоним? - спросил на славянском западный сакс - вестфал, поджарый, лет двадцати пяти, может быть чуть-чуть меньше.

Северянин, бывший года на три младше германца, такой же стройный и тоже довольно высокий, слегка обернулся назад и ответил:

- По-моему, нет.

И улыбнувшись добавил:

- Смотри, вольный человек, - Волк позволил себе слегка пошутить над его и саксом недавним рабством, - сколько у нас лошадей, как они хороши, и как немного у нас поклажи на каждую. Мы можем гнать и гнать.

Несколько менее сейчас веселый, чем славянин, германец тоже слегка улыбнулся.

- Как скажешь, тёзка, как скажешь. Хотя гнать нам, может быть, и не стоит, но будем ехать столь быстро, как едем.

Вестфал и северянин бежали из рабства у богатого еврейского купца из Хазарского каганата. Правда в последние годы после согласованного с иудеями сильного удара Омейядов (правящая арабская династия с 661 по 750 годы) по хазарам и, как следствие этого удара и усиления продвижения евреями вместе с властью Арабского халифата иудаизма в Хазарском каганате, перехода заметной части бывшей знати хазар в иудаизм, может быть точнее уже было бы называть бывшее государство хазар во многом еврейским?

Вольф около семи лет назад был захвачен в плен аварами, совершившими редкий для них в те годы набег на городок на восточной границе Баварского герцогства, в котором жил сакс. Как позже узнал Вольф этот набег одного из претендентов на власть в Аварском каганате не был согласован с каганом, но пленнику от этого было не легче. Его отец немало поскитался по свету, побывав и у англов, саксов, ютов и фризов в Британии, и у франков, и в Баварии, и у лангобардов в Италии. Однако затем он вернулся на родину - в Саксонию - вместе со своей юной женой - баваркой. Здесь и родился старший из их детей - Вольф, когда он стал чуть подрастать, доводы его мамы о том, чтобы он получил хоть какое-то образование помимо домашнего возымели своё действие. Тем более, что отец Вольфа с ними и не спорил. Саксония тогда была языческой, отец и матушка Вольфа особо не говорили о своём христианстве и по их поводу не было негативной реакции со стороны соседей, но отсутствие монастырей приводило к тому, что учить Вольфа могли только его родители, а они оба соглашались в том, что их сыну стоит поучиться и в школе при обители. Поэтому вскоре они вместе с Вольфом перебрались на родину его мамы - в Баварию. Здесь уже повзрослевшего и возмужавшего германца и захватили в плен авары. Его несколько раз перепродавали еврейские работорговцы, пока сначала по Дунаю на речном судне, а затем по Понту Эвксинскому (ныне Чёрному морю) на латинском паруснике они и их слуги из разных народов не привезли вестфала в Фанагорию. Когда-то греческий и боспорский город, позже сильно заселённый евреями и во время появления там Вольфа, принадлежавший уже во многом иудейскому государству.

В Фанагории сакса купил беспредельно богатый и настолько же влиятельный местный еврейский купец Иосиф, у которого было огромное хозяйство в нескольких городах и в их окрестностях на северо-восточных берегах Гостеприимного моря (Понта Эвксинского, ныне Чёрного моря). Как позже узнал Вольф, иудей Иосиф был потомком еврейского купца Соломона Друза, который более трёх с половиной веков ранее попадания германца в Фанагорию вместе с несколькими другими богатыми и влиятельными иудеями в Боспорском царстве собрал среди местных евреев много золота и других ценностей для подарка главе гуннов Баламберу, уговорив при помощи золота того ударить по восточным готам. Сам же Иосиф со своим отцом и еврейской верхушкой из Хазарии, Хорезма и Арабского халифата помогли Омейдам нанести удар по Хазарскому каганату и заинтересовали, в том числе и используя деньги, власть халифата поддержать после этого удара переход части знати хазар в иудаизм. Разумеется, эта часть знати хазар также получила свои дары от евреев. Среди прочего у иудея Иосифа имелась солидная оружейная мастерская. А поскольку отец Вольфа был кузнецом и оружейником, у которого покупали оружие и герцоги саксов Теодорих и Варнехин, и герцог Баварии Одилон и вестфал до пленения уже несколько лет работал с отцом, то узнавший об этом при покупке германца еврейский купец определил своего нового раба в оружейную мастерскую. В ней было несколько опытных мастеров, как свободные, так и рабы греки, персы, армяне, грузины, славяне и балты, так что молодому саксу было у кого учиться.

Волк попал к еврейскому купцу Иосифу спустя примерно три года после Вольфа. Юного северянина захватили в плен степняки чёрные болгары на одном из притоков Великого Дона (Северского Донца) во время рыбной ловли. Славянин по языку, по крови он, возможно, во многом был балтом. Уже в иудейском рабстве на уточняющий вопрос Вольфа о том, кто он - славянин или славянизированный балт - Волк не решился ответить однозначно. Северянин соглашался с доводами вестфала о том, что авары при захватывании ими германских, балтских и иллирийских земель были заинтересованы в славянизации местного населения зависимыми от авар славянами, также и болгары на Балканах были заинтересованы в славянизации оставшихся там фракийцев зависимыми от болгар славянами или, может быть, уже и славянизированными балтами. Этот подход к славянизации, по мнению сакса, применили и хазары, и евреи по отношению к завоеванным ими юго-восточным балтам, которым на славянский язык переходить было довольно просто, ведь он был близок к их языкам или диалектам. При этом Вольф допускал, что лишь у авар славянизацию проводили зависимые от авар славяне, а у болгар, хазар и евреев славянизацию могли проводить уже зависимые от болгар, хазар и евреев скорее славянизированные балты, чем собственно славяне. Сакс не исключал, что когда-то славянский был ещё ближе, чем ныне к балтским и особенно к юго-западным балтским языкам или диалектам, может быть славянский и произошёл от одного от балтских, после того как часть юго-западных балтов была отрезана от остальных балтов переселявшимися на юг германцами, а затем ещё и попала под власть гуннов. Волк не спорил с тёзкой и о том, что при переходе на славянский язык с балтских, как и с германских, и с иллирийских, и с фракийского, некоторые из тех, кто вынужден был пойти на это и кое-кто из их потомков были не очень склонны вспоминать эту смену языка.

Северянина также, как и германца тоже несколько раз перепродавали, пока и он не попал в Фанагорию. Последние владельцы, перепродавшие славянина Иосифу, толком не знали, откуда их раб. А расспросить подробнее самого Волка еврею сразу не удалось, поскольку ему срочно пришлось уехать на встречу с несколькими своими иудейскими компаньонами в недалёкую Таматарху (несколько позже русские звали этот город Тмутараканью, ныне станица Тамань), а затем и плыть в Боспор (ранее Пантикапей, во время описываемых событий наряду с Боспором и Карша, Чарша, немногим позже русские звали этот город Корчев, ныне Керчь) на другом берегу пролива, где у еврея также как и в Фанагории, и в Таматархе были свои дома и хозяйства.

Иосиф, узнав, что и отец Волка был кузнецом, и северянин уже работал в кузнице до своего пленения, также определил славянина в свою оружейную мастерскую, отложив более подробный разговор с ним на потом. Так получилось, что до этого разговора Волк познакомился с Вольфом, который немного знал славянский ещё до плена, поскольку в его баварском городке жило несколько занесённых туда чешских семей и лучше узнал славянский уже в рабстве, так как в мастерской Иосифа работали и многие рабы славяне и славянский язык был основным языком рабов у еврея.

Вестфал с первого дня рабства подумывал о побеге. Поговорив с Волком, он решил, что, возможно, для будущего побега пригодится, если иудей Иосиф не будет знать точно, откуда родом северянин. Сакс, умолчав о возможном побеге, намекнул славянину (славянизированному балту?) о том, что может быть ему лучше не говорить о том, откуда он. Молодой северянин оказался смышлёным парнем, он понял германца с полуслова и позже рассказал всем другим рабам в мастерской, а затем и еврею Иосифу, что он полянин с правого берега Днепра. То есть вымышленная родина Волка оказалась чуть дальше от Фанагории, чем часть тех мест, где жили северяне, и это могло пригодиться в будущем для побега. Говорить же о том, что он полянин, славянину не составляло особого труда, поскольку матушка у него была полянка и в детстве он бывал на её родине, у деда, жившего в месте впадения реки Ръсь (ныне Рось) в Днепр.

К настоящей же родине Волка беглецы ныне с каждым часом приближались всё ближе. Они не особо обратили внимание на то, что уже давно наступила ночь. Месяц с вышины неба озарял теперь вольную для них степь. Их кони бежали все дальше и дальше на север к верховьям Великого Дона (Северского Донца), их тела, туго перетянутые кожаными ремнями, чтобы легче держаться в седле на протяжении нескольких дней пока не чувствовали усталости. И хотя у каждого из них, нет-нет, да и возникал вопрос о возможной иудейской погоне, но уверенность в том, что они уйдут от неё росла в них всё больше и больше с каждым шагом их лошадей.

Автор: Валерий Мясников, один из моих аккаунтов в Х (бывшем Твиттере) - «The Vikings beat the Jews near the Black Sea II (@Vikings_Rus747) / X (twitter.com)» (Викинги били евреев у Чёрного моря II), другой аккаунт в Х - «The Vikings beat the Jews near the Black Sea (@Rurik_Rorik) / X (twitter.com)» (Викинги били евреев у Чёрного моря), ныне заблокирован у слуги евреев и марксистов из КПК Маска.

P.S. К сожалению, не смотря на множество попыток здесь и в своих текстах ранее в этом же ресурсе в подавляющем большинстве случае не удаётся добиться приемлемого цветового качества текста. Текст то светлее, то темнее, здесь же он ещё и разных цветов. К тому же первая страница аннотации почему-то сдвинута вправо. У меня есть единственный предполагаемый вариант объяснения проблем с цветовым качеством текстов здесь - у евреев Пейджа и Брина бьются за захват евреями и марксистами из КПК США и мира (как бьются и у еврея Цукерберга), поэтому с нормальным цветовым качеством текстов в блоге «Викинги против евреев. Атака по Великому Дону» проблемы.  

Также «поисковик» евреев Пейджа и Брина блокирует блог и главы из книги «Викинги против евреев. Атака по Великому Дону», размещённые в Блоггере этих евреев, а некоторые из глав книги «Викинги против евреев. Атака по Великому Дону» в Блоггере у евреев прячут даже в самом этом ресурсе. У евреев Пейджа и Брина бьются за захват евреями и марксистами из КПК США и мира (как бьются и у еврея Цукерберга), поэтому «поисковик» евреев Брина и Пейджа и банит блог «Викинги против евреев. Атака по Великому Дону», поэтому у евреев используют и другие способы борьбы против этого блога. 

Следующая глава - 1vikingi.blogspot.com/2022/12/98.html

Предыдущая глава - 1vikingi.blogspot.com/2022/12/100.html